在沅水与酉水的交汇处有一座历史悠久的古城，自秦始皇一统天下后，将天下分为三十六郡，黔中郡的中心就在这里。又自西汉高祖五年设县以来，这座古城迄今已有两千多年的历史，城内城外古迹颇多，自然风景美不胜收。清代湖广总督林则徐在湘西巡视经过此地，送给辰州府知府张明一副楹联：“一县好山留客住，五溪秋水为君清。”来赞美此县的山水之美，这就是沅陵。

沅陵和凤凰同是湘西有名的古城，一个在沱江河畔，一个在沅水江畔，都是依水而建，有相同的吊脚楼。从史料记载来说，沅陵比凤凰古城建城还早，大家也许不知道凤凰曾经在历史上是沅陵的一个行政区。为什么现在的沅陵古城赶不上凤凰古城呢？在我看，这得于凤凰古城和旧街保存完好，沅陵古城却没有这么幸运。为什么这么说呢？以前，在沅陵读书的时候就知道，沅陵这座老城有很多门，譬如上南门，中南门，下南门，文昌门，胜利门等等，当时从上南门以下到文昌门一带都是吊脚楼，有一条沿河主街，两旁商铺林立。

旧时沅陵夜景

中南门又恰好是县城正中的沅水码头，沿江各县的船只都会在这里停靠。小时候，我们从乡下坐船到城里读书就是在中南门码头上下的，码头热闹极了。城里也有很多巷子，譬如有名的尤家巷，马路巷，同文巷等等。房子都是依山势而建，巷子也是沿山势高低而走，通向河岸，极具湘西的民族特色。然而，就是这样一座老城，由于五强溪水电站的修建，一座具有两千多年的老城就被淹埋在了水下。

我们现在所看到的仅仅是老城保留下来的一点点痕迹。虽然老城没有了，但历史还在，古迹还在，两岸的风光还在。县城内外最著名的风景名胜古迹是凤凰山，龙兴讲寺，和涨洲，离县城稍微较远的便是酉水河畔的二酉山。县城在沅水的北岸，凤凰山在南岸，一江而隔。从高空俯瞰，凤凰山的山貌恰似凤凰展翅，故得名“凤凰山”。

凤凰山临沅水之畔，海拔多米。山不高，但也林壑幽深，风光旖旎，站在山顶可以鸟瞰老城全景。据县志记载，隋文帝开皇九年(公元)就将凤凰山列为黔中郡第一胜景。明代诗人张志遥赞曰：“晴峰缥缈出云端，野经迂回挠曲栏；人向绿杨荫处去，隔江指点画中看”。山上建有凤凰古寺，寺旁古树参天。

凤凰古寺

年10月到年12月，爱国将领张学良被蒋介石囚禁在凤凰古寺。大家都知道是张学良与杨虎城发动了震惊中外的“西安事变”，也正由于“西安事变”这一事件才促成了蒋介石的国共合作，积极抗日。然而，自张学良将军被囚禁以来，辗转多地。在沅陵一年多时间，张学良将军唯一的爱好就是下河钓鱼，排遣心中的郁闷。在县城读书的时候，我们多次到过凤凰山，至今还记得当年张学良将军在凤凰古寺题写的一首诗：“万里碧空孤影远，故人行程路漫漫，少年渐渐鬓发老，惟有春风今又还”。

可见将军的无奈和孤独。在凤凰山的南面有一座小山丘，名曰：香炉山。山顶有一塔，建于明朝万历年间，取名“凤鸣塔”，与凤凰山遥相呼应。沅陵县城有三塔，一塔就是凤鸣塔，其二就是和涨洲的龙吟塔，还有一座就是沅水北岸的廘鸣塔。三塔唯廘鸣塔建在高山崇岭之上，龙吟塔则建在沅水河洲之中。远远望去，三塔呈三角形。又因三塔地势高低不一，远远望去，又似阶梯状。

读过沈从文老先生的《湘行散记》的人都知道，在老先生的《沅陵的人》一文中有这样对“和涨洲”的描述：沅陵县沿河下游四里路远近，河中心有个洲岛，周围高山四合，名“合掌洲”，名目与情景相称。洲上有座庙宇，名“和尚洲”，也还说得去。但本地的传说却以为是“和涨洲”，因为水涨河面宽，淹不着，为的是洲随河水起落！合掌洲有个白塔，由顶到根雷劈了一小片，本地人以为奇。

旧时和涨洲全貌

这里所说的白塔其实就是龙吟塔，塔高42米，建于明代，道光二十九年又建成七级宝塔。龙吟塔各层檐下的装饰不拘一格，有石制的斗拱、佛像等。有一次学校组织野炊，地点就是在和涨洲，大家还专门钻到塔内看了个究竟。原先和涨洲有一、二十户农家。每次乘船上下，可以看到淡淡炊烟。自境内建成五强溪电站大坝后，水位上升，和涨洲已不适合居住，洲上的农家大多已搬迁，不过也有不愿搬走的农家，他们留念这块地方。从远处看，现今的和涨洲犹如水面中的一叶小舟。

龙兴讲寺在沅陵县城西北角的虎溪山麓，是唐太宗李世民即位称帝第二年下旨修建的，即唐贞观二年（年），是专门用来传授佛学的寺院。据说，当年这里也不安宁，西南群蛮滋生闹事时有发生。为了教化这里的民众，稳定朝廷对西南的统治，唐太宗李世民希望通过佛法的传播，感化反复无常的西南群蛮。之所以赐名为龙兴，是比喻帝王之业的兴起。龙兴讲寺建有山门，天王殿，弥勒殿，大雄宝殿，观音阁，弥勒阁及东西厢房。

从外观看，红墙青瓦。大雄宝殿建于元末明初，正南向北，进深三间，殿内有24根大木柱。在大殿正面高挂着一块大匾，上刻“眼前佛国”四字，为明朝礼部尚书董其昌的字迹。据传，董其昌往云南巡视路过沅陵，患了眼疾，便住在龙兴讲寺，得寺内僧人照顾眼疾得以痊愈，于是就为讲寺写下了这块匾额相赠。现在，寺内收藏了很多出土的文物，可以供游人观看欣赏。在大殿内停放着一具元代古墓出土的女尸。

大书法家董其昌题眼前佛国匾

我们听别人说，当时出土元代古墓中应该是一对夫妇，当打开第一具棺木，工作人员发现尸体保存完好。可没多久，尸体一见到空气突然就腐烂了，这可吓坏了工作人员，第二具棺木就不敢开了，急忙请求长沙的专家过来，这才保住了那具女尸。龙兴讲寺距今已有一千四百年的历史，比长沙著名的岳麓书院要早建三百多年，比衡山的南岳寺院也要早建九十多年呢。历史上也出现过很多名人在这里讲学，最著名的是大学者王守仁。

据传，大学者王守仁自龙场谪归经过沅陵，受到辰州府广大学子的盛情邀请，在龙兴讲寺传授《致良知》达一个月之久。可知道，王守仁是继理学大师朱熹以来第二位有名的大理学家，当初，王守仁的讲课曾轰动了辰州府。以前，沅陵是有很多巷子的，由于境内五强溪水电站的修建，大多数的巷子已不存在，就算还在的也没能保存完整。现在唯有马路巷稍微好些。以前，我在县城读书的时候，就是住在马路巷一位远亲的家里。记得，那时马路巷一带，房子大多是木瓦结构的房子，也有木头和砖混合的房子，墙面是砖砌的，屋顶是木的。这些房子大抵矮小，房间较窄，就像现在大家所说的类似于城里的棚户区。

不过，也有例外，马路巷这条路是从河岸沿山势低高而修的，地势稍高的则不同，那里修建了很多教堂，都是清一色的墙体。现在，保留下来的就是这些教堂，大家称之为宗教一条街。从此，马路巷改名了。宗教传到沅陵是有点历史的。首先是伊斯兰教在明末时期传入沅陵，在清朝初期就修建了清真寺，接着清朝末年光绪时期基督教、天主教相继传入沅陵，在马路巷一带修建了永生堂，天主堂，还有牧师楼，再加上本土的佛教白圆寺，马路巷一下子出现了四大宗教。

天主教堂

四大宗教能够在一条巷子里和睦相处，互相传教，也算是一种奇迹。这也足以说明当时的沅陵是一座开放和包容的县城。那时，我经常走这条巷子，巷子是不够热闹的，还有点冷清。这几座教堂的大门也常年紧闭着，墙外有些地方布满了青苔。听附近的居民说，一些信徒每周都会去教堂举行活动。二酉山在离县城三十里外的乌宿乡，因处在酉水和酉溪之畔而得名。山上有一山洞，相传是藏书洞。

　有一个传说是讲这个藏书洞的。相传秦始皇下令“非秦记皆烧之”的命令之后，很多以前的典籍文章不能幸免，这就是历史上有名的“焚书坑儒”。当时有一个人叫伏胜，他是秦朝管理图书的一位小官，就偷偷的将典籍文献的书籍收藏起来，整整装了五马车。

冒着砍头的危险把这些书籍运出了咸阳城，又一路车载船运，千幸万苦来到了黔中郡，发现这二酉山地势险峻，交通也便利，悄悄地把这些书籍藏在了半山的一个山洞里。直到后来，刘邦建立汉朝才发现了这个山洞。成语“学富五车，书通二酉”就是这样得来的。刘邦皇帝在获得这些典籍文献之后，非常高兴，就将此洞封为“文化圣洞”。

这就是后来人们常说的“二酉藏书洞”。二酉山虽然风景秀丽，但一直深藏在青山之中，直到近些年二酉山才得以开发，在山脚下修建了牌坊大门，从牌坊一直到山顶也铺上了宽广的石阶。二酉山算是露出了它美丽的面容。在城里还有湘西剿匪的47军军部旧址以及窑头村发掘的黔中郡遗址，都是沅陵历史文化的遗产，有兴趣的可以去看看，这里就不多说了。到过沅陵的，有人说沅陵美得让人心醉，也有人说沅陵更像是一部书。我认为，他们的评价是有道理的。

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