凤凰位于湘西土家族苗族自治州，从字面上，大家就知道了，这边主要是由土家族和苗族组成。当然，除了这两个民族外，还有回族、白族、瑶族等多个民族，当然汉族在这边也是人口众多，所以也就形成了以苗族、土家族、汉族为主分布状况。其中苗族多以村、寨等集中的方式出现。而土家族和汉族则混杂居住在一起。

先说一下苗族，苗族的先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今天的湘西、黔东南一带。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载。不过关于这部分的记载中，苗族大多被称为“南蛮”。现在，苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、湖南、湖北、四川、广西等省区的交界地带。

苗族有自己的语言，但是只有语音没有文字，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。由于现在苗族与汉族长期交往，绝大部分苗族已经兼通汉语并用汉文。苗族以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩。其中最为有名的就是苗族的蜡染工艺，至今已经有千年的历史了。除此之外，苗族还是个能歌善舞的民族，尤其以唱情歌最为有名。

土家族：是我国人口众多的少数民族之一，主要聚居于湖南、湖北、四川三省的毗连地区。和苗族一样，土家族也有自己的语言，同样也没有自己的文字。经过相关专家鉴定，土家语属于汉藏语系的藏缅语族。使用土家语有南部和北部2个方言，不过由于长期和汉族人长期生活在一起，土家语言已经逐渐失传了，而文字方面，也全部使用汉语。

土家族人最为崇拜祖先，信奉多神，是一个古老而又神奇的民族。他们的先民早在两千多年以前就开始在今天的湘西、鄂西一带繁衍生息。当时也像其他少数民族一样，被汉族侮称为“武陵蛮”、“五溪蛮”等。到了宋代的时候又被称为“土丁”、“土民”、“土兵”等。后来大批的汉族人迁入，土家开始作为族称出现。

随着时代的发展，现在无论是土家族人还是苗族人，都已经越来越汉化了。特别是那些居住在城市里面的少数民族，基本上已经和汉族没有什么区别了，完全融入到一起了。但是在凤凰古城周边的一些苗区，至今还保留着很多少数民族的传统风俗，有兴趣的朋友，前来凤凰旅游的时候，不妨去体验一下。

凤凰民俗风情

凤凰古城位于湖南省西北部，与湖北、贵州接壤，土地面积达平方公里，属于湘西土家族苗族自治州管辖。境内居住着土家族、苗族、回族、瑶族、侗族、白族等少数民族，人口约两百多万人。主要以土家族和苗族为主，其中土家族万人，苗族86万人。少数民族的数量占到总人口的百分之七十多。

土家族人自称为“毕兹卡”，汉语的意思是“本地人”。土家族主要从事农业相关的活动，传统的男耕女织，男的下田种植农作物，而织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。而且土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。特别是土家织锦，又称为“西兰卡普”，是中国三大名锦之一，非常有名。

土家族人爱唱山歌，并且山歌又分为很多种，有情歌、哭嫁歌、劳动歌、盘歌等，其中最有名的就是哭嫁了。传统的舞蹈中有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及“茅古斯”舞。最为怪异和有趣的是“茅古斯”舞，穿上茅草跳舞，非常有意思。土家族还有自己独有的传统节日，比如：赶节，哭嫁节等。

土家族的礼仪主要有：家有来客，必盛情款待，即使同村之人见面也要互相问候。在招待客人方面，若是有幸逢年时候到土家人家里做客，主人肯定还会拿出雪白的年糍粑，架在货架上去烤。烤好后往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人，以示尊重。另外有的地方还有一个特别有意思的风俗，同样是吃糍粑，但是却有些讲究。即主人把烤好的糍粑给客人后，客人这时候一般不得吹拍火灰，要接过来就直接吃。此时，主人又会把糍粑抢回去，并且吹打拍净，再蘸上糖或者蜂蜜给客人。

苗族是一样的也是一个十分好客的民族。每当有稀客或者贵客来到苗寨的时候，往往都是全村出动来迎接。首先主人家会请客喝酒吃饭，往后主人家的兄弟姐妹、甚至房族、友邻乃至全寨的人家都会接着来请，真是壮观。苗家请客大都有鸡、鸭、鱼、肉、香菇、豆腐、豆芽，除此之外还有极具民族特色的腌鱼、盐酸菜、香肠、血豆腐等菜肴。吃饭的时候不仅要敬酒劝酒，还要唱苗歌助兴，非常热闹。

凤凰的住房大多为木结构建筑，有平房和楼房两种，也有长方形的茅草房。食物多以大米为主食，玉米、小麦、红薯为辅；一些地方以玉米、荞麦和土豆为主食。饮酒的嗜好在整个苗族和土家族中都十分普遍。各地妇女服饰差异较大，多数地区妇女穿大领对襟短衣和长短不一的百褶裙，有的长及脚面，有的短至膝盖。苗族妇女的头饰式样繁多，挽髻于头顶，配上各种式样的包头帕，有的包成尖顶、圆顶，有的把头发绕在支架上，高竖于头顶上。部分地区妇女穿大襟右衽上衣，下着宽脚裤。有的上衣无领，衣袖和裤脚缘有宽大花边，头缠布头巾，戴耳环、项圈、手镯等饰物。

婚俗部分：婚前青年男女自由恋爱，最有情调的时候唱山歌和赶边边场，多数是以本人意愿与征求父母意见相结合。

丧葬不好：一般都是实行土葬，葬礼较简朴，但均以芦笙奏哀乐。

节日部分：苗族有苗年、四月八、六月六等，土家族有赶节，哭嫁节等。

禁忌部分：1、苗族“四月八”这天，各家不得役牛；2、参加送亲的人们一路上要小心行走，千万别把腿脚扭伤，否则会被认为不吉利；3、家里人死入葬后一个月内，不能唱歌或吹芦笙更不能有婚姻嫁娶；4、禁止砍伐寨子附近的古树等。

生活习俗

凤凰古城这边的苗族和土家族基本上一样，同宗同姓的人聚居成一村一寨。所以很多寨名都是以姓氏为名，如：李家村、向家坡、覃家湾等。其住宅一般都是由正屋、偏屋、木楼这三部分组成。

由于村寨一般都是依山旁水，所以一般也是依山而建。房屋大多造坐北朝南、很多都是纯木结构的居脚楼。吊脚楼为每扇四柱撑地，横梁对穿，上铺木板呈悬空阁楼，绕楼三面有悬空的走廊，廊沿装有木栏扶手。木栏上雕回字格、喜字格、亚字格等吉祥图案。有很多还会刻上蝙蝠的图案，意思是幸福。房屋顶上一般都有凭桩可观景，也可晾晒衣物。阁楼屋脊以瓦作太极图形，四角翘檐，玲珑飘逸。屋脊与檐均用灰浆安砌花格窗，上嵌玻璃，涂刷油漆。

在湘西武陵山脉这一带，由于山高坡陡，道路崎岖，不便肩挑，但是背在肩上的相对容易很多。于是当地土家族、白族和苗族人多用竹片织成长筒形背篓，用以作生产、生活用的负重工具。而且根据背篓的用途不同，背篓的制作规格和大小也是各不相同。有用于生产的大而粗糙耐用，也有用于生活的小巧玲精细。

用来背柴的背篓一般都用粗厚的青竹篾编织，形状较大，四周用竹片做成墙状，这样可以防止柴火遗落；而洗衣背篓则选料精细，用水竹破成细篾精心编织，上大下小；还有用于陪嫁背篓形状如同洗衣背篓，只是制作工艺更为考究，篓口用斑竹和青竹镶边，表示阴阳交合，中部用红漆刷约3厘米宽的圆圈，以示喜庆。另外还有背小孩的是，其实是椅架式背篓，篓框用毛竹制成，背带一般用布条包扎好。

土家族和苗族还有一个结草标作为记号的习俗，草标为几根草编结而成，以形状的不同来区分不同的意思。并却这种草标广泛用于生产生活和交易活动中，比如旱地播种或水田插秧后，将标结成又字形，以祝愿丰收和看护庄稼。锄草时把草结在锄头上，放鸭时结在浪竿上，封山育林时结在树上，背柴时结在背篓上，以示物有其主。还有买卖也用，比如卖牛时，草标结在牛角上，卖猪时结在猪笼上，以示此牛此猪出售。另外草标还是情感交流的载体。青年男女恋爱，在约会地点结成圆形的草标，表示团聚求爱。要是女方同意即在草标上系上一根丝线，不同意就另结两个分开的草标，表示不再往来。若草标用青草与黄草扎成，表示秋后相会。几根草结在一起表示相会，其根数表示几天后相会。不过随着全国各民族的融合和科技的不断进步，如今很多传统的风俗已经不见了踪影。如果想要看到这些最具民俗特色的东西，要到一些偏远的地方，呆上一段时间，还是可以感受得到的。

民族歌舞

土家族和苗族的歌舞很多，不过最有名的还是土家族的茅古斯舞、摆手舞等。而最热闹的可能就是苗族四月八、六月六等节日，那四面八方的苗族人都会齐聚一堂，载歌载舞，热闹至极。

首先说一下土家族的茅古斯舞，这个舞蹈是土家族最古老、最独特的一种舞蹈。表现其祖先开拓荒野、刀耕火种、捕鱼狩猎等创业业绩，于逢年过年跳摆手舞之前进行。茅古斯舞一般都是有比较完整的情节，有固定的场次和对话。表演过程中，由一人扮演老茅古斯，几个人扮演女茅古斯，其余的人扮演小茅古斯。除女茅古斯外，其他的茅古斯都是全部赤裸上身。头上扎五根大草辫，身穿用茅草、树叶和藤蔓编制成的草衣。男茅古斯腰上捆一根用草扎成的红布包头“粗鲁棒”。

开始表演后，由老茅古斯首先出场，然后引出女茅古斯和小茅古斯，和最后的男茅古斯，摇晃着头上的五条大辫，抖动着全身草衣，边讲边唱，边跳边舞，动作粗犷，形象滑稽。还有，在整场舞蹈开场前，要祭祀土王、唱祭神歌，祈祷赐福降瑞。传统的茅古斯舞要跳六个晚上。第一晚“生产”，内容反映农耕和原始父系社会的生活情景；第二晚为“打猎”，表演围猎前祭祀猎神媒嫦等仪式；第三晚名为“钩鱼”，斥责不劳而获；第四晚名“接亲”，反映从原始的群婚进到父系制配偶过程；第五晚名“读书”，反映社会仍处于蒙昧阶段；第六晚名“接客”，反映阶段社会开始，官史对土家人的残暴统治。不过由于现在表演性质的突出，已经压缩了不少，一般一场即把六天的事情全部演出了了。

另一个有名的舞蹈是摆手舞，这也是土家人非常喜爱的传统大型舞蹈。男女齐出动，带有浓烈的祭祀色彩，歌随舞而生，舞随歌而名。往年的时候每年农历正月初三至十七，一村一寨的男女老幼齐集摆手堂或土王祠。先由土老司手举扫帚，唱起扫邪歌，然后摆手队伍举着龙凤大旗，打着镏子、围鼓，吹着牛角、土号、唢呐，燃放三眼炮和鞭炮，扛着神棍，在一声“喂嗬”中入场。

摆手舞舞姿有单摆、双摆、回旋摆，粗犷豪放，生活气息浓烈。摆手舞又分为大摆手和小摆手。大摆手在摆手堂进行，规模大，时间长。一般从正月初九开始到正月十五结束。摆手队伍一般以村寨为单位，参加者众多。小摆手规模较小，时间较短，正月初九至十一日在各村寨所在的土王祠举行。其内容为祭彭公爵王、打蚊子、牛打架、塞冰口、挖地、下种、插田、除草、收割，表示劳动丰收的喜悦欢乐之情。

苗族的“四月八”和“六月六”聚集的人也非常多，在六月六对歌节中，往往都是一个寨子的人集中在一起，大家分成几个队伍，比赛唱歌，场面壮观至极。现在在凤凰古城中，每到六月六，还是会举行对歌节，感兴趣的朋友到时候可以前来参与。

岁时节令

相对于土家族和苗族来说，白族在这边人口不是很多，可能也正是由于这个原因，很多白族的风俗在这边往往得不到一个很好的表现。但是白族和其他民族一样，也有很多属于自己的特点和特色。

庙会就是白族历来的习俗之一，庙会日期一般是本地祠庙供奉的本主生日或忌日。庙会这一天，人们从四面八方赶来，进行酬神和文化、物资交流活动。又有一点苗族人和土家族人了赶集的意思，既有文化交流，也有买卖商品。每逢庙会时，周围十几公里的土家、白、苗兄第姐妹身着盛装，带着农副产品，城乡商贩带手工日用品。民间艺人身怀技艺，民间小贩带着五花八门小吃，聚集一起。大家有的献技献艺，有的相互交易，都是各得其所，场面也是热闹非凡。

庙会除了这些基本的东西以外，照样有传统的祭祀之礼。首先是酬神，大伙扛着万民伞和神旗在前引路，民间乐队紧随其后敲锣打鼓，吹牛角、长号和唢呐。这时会有三人举着执事牌，四个人抬着神像轿。而土老司则一手捏着录宝，一手持海螺，跟在神轿后。这支队伍会走街串巷，而沿途村镇的人则会放鞭炮迎接祭拜。当游神到达庙会中心场所后，人们汇集一起，跳仗鼓舞、摆手舞、唱山歌，吹牛角，玩花灯，欢歌笑语。除了这些以外，少数民族年轻的青年男女也会参与到此，成双成队在一起谈情说爱。庙会一直到敲锣打鼓把祖神像抬回祠庙，这时候众人才会逐渐散去。

赶僵尸的名气想必都不用多说了，在全世界范围内，也只有湘西才有此如此的场景。大家在看香港鬼片的时候，均可见到赶僵尸这种的恐怖场面。古代的时候湘西人在外地做官、经商、求学、闯荡江湖，死后不愿火化，但是又不方面运回来。于是家人便雇请湘西巫师将死人穿上黑衣、黑裤、黑袜、黑布鞋，戴黑帽，口中念念有词，求神作法，让僵硬的尸体自己站立起来，而且还能够走路回老家。赶僵尸有两个条件：一、必须是在夜晚，人少的地方，白天阳气太盛则不成；二、所赶僵尸必须是三具以上，太少赶不动。至于僵尸为什么能走路，则是一个至今无人能解的迷。当然后来出来了很多所谓的解密，不过大多数并不能让人信服。凤凰这边的少数民族还有一个特别的节日就是火把节，每年农历六月二十五日，男女老少聚集一堂祭祖。通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。火把节的高潮是耍火把。男女青年各持一个火把。见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒。每撒一把，发出耀眼的火光，发出“轰”的响声，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”。这边的少数民族认为火苗指向可燎去身上的晦气，所以故竞相燎耍，喜气洋洋。不过由于火把节有点危险，毕竟是玩火，所以游客一般是不能够参与进来的。

武术杂耍

说到武术，这边最为有名的就是大庸气功，作为硬气功的一种，这也是土家族传统体育项目之一，并却著称于世。大庸气功节目十分惊险，表演者需要有很深厚功底，否则后果严重。如其中之一的腹卧钢叉，由一个人腹卧于叉尖锋利、朝上的三股钢叉上，四肢平伸悬空。由另一个人拉着卧叉者的一只腿旋走几步后松手，卧叉者能与钢叉一起旋转多圈，并却安然无恙。还有一种就是银枪刺喉，即用一根木棍，两端装上锋利金属枪头，再将两枪头同时置于两气功师的喉部，两人同时相对发力，枪杆被抵成弓形并而喉部无伤。这些听起来都觉得不可思议，而实际观看的时候则惊险至极，很多人根本不看观看。

另一种现在在苗族都还有表演的就是“上刀梯”，很多地方也叫做“上刀山”，通常还会和下火海一起表演。在往年的时候，苗族人每当重要节日，特别是八月十五日中秋节时，都会表演这个上刀梯的精彩节目。表演时，先在场地上立一个十米来高的楼梯，而该楼梯的梯子一般都是由36把尖刀安插而成。表演者穿一条短裤用赤脚采着锋利的刀刃而上，爬至梯顶时头发往刀上一搁，即断成两截，这样以示刀的锋利。然后随着刀梯往上爬，直到顶端。登梯者在往上攀爬的途中，还要在刀梯上表演如倒挂金钩、大鹏展翅、观音坐莲等节目以显示高超的武动和过人的技巧。

到现在为止，凤凰周边的各大苗族中，都还保留有这个节目。有兴趣的朋友到凤凰来旅游的时候，可以到苗族走上一圈，亲眼感受一下上刀山的魅力。

土家族还有一个少见的请客，那就是每次杀猪的时候，请吃杀猪饭。这时因为在以前的时候，土家族人普遍都非常穷，一年都吃不上一次肉，所以杀猪的时候是，贫穷人家最快乐的一天，因为终于可以吃上一顿肉了。很多老百姓辛辛苦苦干了一年，年成好不好，就看能不能宰一头又大又肥的年猪。如能宰一头肥猪，不但能过一个热闹年，而且有足够的腊肉应付明年上半年招朋待友之事。

如果收成不好，那肯定是杀不了猪的，因为猪又要抵债还给别人了。在旧时候，这样的场面是很常见的。所以如果哪一家可以杀一头猪，都是非常有面子的事情。

宗教文化

宗教信仰是苗族人和土家族人在长期的生产生活中累积出来的，其中苗族人主要信仰自然崇拜和图腾崇拜，而土家族人则信仰祖先崇拜等。对于来说，苗族人更加迷信鬼神和盛行巫术。这也是为什么出现了赶尸、降头术等一系列巫术文化。

苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往也会认为是一种灵性的体现。因而还会对其顶礼膜拜，甚至酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石、怪石、岩洞、大树等。除了这些以外，苗族还认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性。所以也就出现了在苗族的语言中，神和鬼基本上是同一个音，造成鬼神不分，两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。苗族人对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，而对于恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

除了这些以外，苗族人还认为自然界中就存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转；猪吃猪仔或躺在食槽里；鸭吃鸭蛋；老虎进田；遇到两蛇交尾；母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。这时候一般要采取相应的措施，以免灾祸上身。

在图腾崇拜方面，许多苗族崇拜盘瓠（一种传说中的神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。而还有一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有更有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。

土家族中，祖先崇拜在社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，而祭品用的牛也是专门为此而饲养的，并非一般的牛。

除了以上这些原始的信仰之外，自近代以来，随着西方和其他一些地方的传教士深入我国内地传教，在少部分地区的一些群众，还信仰起了基督教。不过随着现在的全国民族大融合，很多风俗已经渐渐的消失了。

建筑风格

随着旅游的发展，现在凤凰古城的名气已经是越来越大。不过这名气想必与凤凰那与众不同的独特建构风格有着莫大关连，高高低低，一层一层的建筑都张扬在个性鲜明的历史建构中。 　　在凤凰的众多建筑中，最有名的可能就要数南方长城了，本地人又叫做“苗疆边墙”。说起这个南长城，还有一段不可回避的悲惨历史。那是在清朝的乾隆年间，由于官兵滥杀苗民，最后终于引发了苗民起义。清朝在在残酷的镇压了乾嘉苗民起义之后，修建了这座中国最南端的长城。也将康熙皇帝关于清朝不修长城的遗训推翻，由此也铸就了一个帝国衰落的象征。

在凤凰古城中，最有名的建筑莫过于万寿宫、万名塔、准提庵、天王庙、虹桥风雨楼及众多的美仑美奂的建筑。这些建筑都将凤凰人的追求与审美观念都表现得淋漓尽致，给人目不暇接之感。那种超凡脱俗的建筑艺术，细论哪座建筑大可不必，单就那古街古巷看看，也是一种痛快淋漓的艺术享受。

在古城中，全城的古巷基本上全部都是由红砂条石铺就，在风和日丽的天气中，或大雨之后。走在上面就仿佛走在了一座巨大的艺术殿堂铺就的红地毯过道上，让人油然而生一种顶礼膜拜的神秘感。而单就那高低大小不一的每家每户的房屋看，也是对凤凰人个性的一次领悟，吊脚楼几根木头斜斜撑起的该是怎样一种温馨的生活。凤凰古城的杰出建构是楚巫文化的结晶，是凤凰人积淀深厚的艺术眼光的缩影。

在上个世纪80年代末的时候，凤凰人提出修建“乌巢河大桥”的方案。当时由于桥单拱跨度大太，修建难度太高，遭到了很多人的反对，工程上了又停，停了又上。最后，这座桥实现了多项科技难关的突破，终于建成。而设计者田云跃也一举成名天下知，以高小文化程度晋身“国务院特殊津贴专家”行列。之后，我国第一任交通部长王首道欣然还为这座石桥题字题词：“天下第一石桥”，这道字至今还在。

婚姻嫁娶

婚姻嫁娶是大家比较感兴趣的风俗之一，少数民族结婚与城市里面的结婚有很大的不同。没有高档的小轿车，也没有隆重的结婚典礼，一切都是显得那么的简朴。但是并不失热闹，可以说更加的热闹和喜庆。

对于湖南凤凰这边的土家族来说，猪腿就是结为良缘，巧递婚期的暗号。土家族的男女青年在订婚的时候，姑娘都会仔细查看情郎带来的背篓，看里面猪腿所传递的信息。而这个猪脚，也是非常有讲究的，如果猪腿光光荡荡，则表明他们的婚期男方尚未择定。如果靠蹄处有一吹气的窟窿，则暗示男方来催(吹)亲了，女方要做好出嫁的准备。如果这猪脚还带有一条猪尾巴，则今年的农事忙得差不多了，丰收后这门婚事就要了结收尾了。这时候，如果女方来不及办理出嫁的事或一时舍不得女儿离开，就把那条生猪腿上的尾巴砍下来，放在回送的礼物中，男方看到后就明白意思了。

土家族另一个很有名的风俗就是女孩子出嫁的时候要唱出嫁歌，而且土家族把是否会哭嫁，作为衡量女子才智和贤德的标志。所以，姑娘们都很重视哭嫁，在十一、二岁的时候，就要开始学“哭嫁歌”了。而随着年龄的增长，青春的觉醒和成熟，或者心中的抑郁怨恨之气越积越多，出嫁时泪水就会如决堤的河水，倾泻而出。

当然，地域的不同，哭嫁内容也各有特色，不过一般都有“女哭娘”、“娘哭女”、“姐哭妹”、“妹哭姐”、“骂媒人”等几个部分。而哭嫁的时间，也是视家庭经济状况而定。一般情况下是一周左右，但是也有长达一个月的。如今，时代变迁，青年们向往自由幸福，婚姻恋爱皆由自己作主。土家族姑娘出嫁也无须因袭旧时代的婚俗了，所以哭嫁现在基本上也很难在见到。

现在，如果还想一睹土家族人结婚时的哭嫁等场面，就得到晚会等表演性质的地方去观看了。在凤凰以及周边的少数民族聚集地中，基本上很难在找到这样的场面。