这里一直就是一个城，自建成之始就是县治、州治所在。但我们现在却习惯称她“弋阳古镇”，这或许是从城市扩大后的格局来说的，毕竟我们现在有春申镇、弋阳镇等，但说镇是矮化了她，委屈了她，她就是弋阳古城。

历史：年弋阳古城

在建国年后，鲁僖公十二年(公元前年)，黄国为楚所灭，黄地入楚。破城后，楚强迁黄国遗民入楚地居住。黄国遗民以国为姓，于是就有了今天的黄冈、黄陂、黄安、黄石、黄梅等地。还有一部分被“浮诸江南，以实海滨”，于是就形成了南方诸多黄氏家族和黄洞蛮壮族的黄姓。《元和姓篡》云：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”

还有一部分留在故土的先民们，经历了四百年左右亡国后的流离失所的苦难岁月，又在故城西南12里的小潢河南岸，建立了一座新城。据现在可以考证到的历史，这座叫“弋阳”的新城，最早在秦朝之前已经存在，可以说建制已经超过年——“弋阳君为楚国封君，文献失载。”、“秦衡山郡置弋阳县，其故址在今河南省潢川县西。”

▲西汉弋阳候相封泥

首都师范大学历史学院教授、博士后后晓荣专著《秦代政区地理》载：传世战国楚系古玺有“戈阝阳君鉩”（《玺汇》）。李家浩释读“戈阝阳”为“弋阳”，可从。弋阳君为楚国封君，文献失载。《汉志》汝南郡有弋阳县，其地在战国时属楚地，在《图集》第二册“秦淮汉以南诸郡”的衡山郡。二者互证，秦衡山郡置弋阳县，其故址在今河南省潢川县西。

历史：圣王祖地

在光州历史上有四处祠庙，即“光州威惠庙”、“广济王祠”、“将军庙”、“奶奶庙”都是和陈元光有关的。其中光州城西威惠庙是目前所知，长江以北唯一的主祀陈元光的威惠庙，也是时间可以追溯到北宋的一座祠庙。我们现在甚至还保存有“龙湖遗存”，难怪陈元光会号“龙湖”，这或许就是将军那割舍不断的儿时记忆。

潢川县政协涂白亮主席曾说：“陈元光的祖籍，对于潢川人来说，根本就不是一个需要讨论的问题。在清代三部《光州志》中，陈元光及其子孙后世陈酆、陈咏、陈章甫、陈烨等，都有大量的、明确的记载，这是流传有序、而不是偶尔提及的记载，同时还有从宋代开始，历代延续的广济王祠祀等，这都是我们今天确定陈元光出生地的最原始的材料，重要的依据。”

的确，一代儒将开漳圣王陈元光的家乡，决不是什么“杀人饮血”的无教化之地，也不会是偏僻的山野，他生于斯、长于斯的是豫东南的政治、经济、文化中心城市——弋阳。

今天以陈元光为代表的“开漳文化”广义上可代表“闽南文化”，与“妈祖文化”、“闽王文化”共同构成了今天福建省最具影响力的三大传统祖根文化，并是维系海峡两岸人民情感的重要精神纽带。如今，陈姓已成台湾第一大姓，其大多为陈元光后裔。

在台湾的各民族中，汉族人数约占全省万人的98％。在年以前，他们中的80％左右祖籍福建，尤以漳州、泉州人为最多。而漳、泉人的祖根都是和开漳圣王陈元光有着千丝万缕的联系，这个源头恰恰就是我们光州、我们弋阳。

以陈元光在华人世界中的巨大影响，足让我们这些将军的家乡人，生活在曾经光州的后来人，以家乡出了陈元光这样的大英雄为荣。家乡人民也从来就没有忘记这位‘变夷用夏到闽漳’的大英雄！

历史：五教福地

说起弋阳古城，五教共睦是一定要提到的。光州不但有悠久的历史、灿烂的文化，还有包容的胸襟与开放的传统。

在我们过去的弋阳，要就是现在的南城南湖边不足一平方公里的范围，依湖而建了南海观音禅寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、道教三义观五大宗教活动场所，呈现出和睦相处、共生共荣的独特景象，这己成为我们特有的文化符号。也是我们今天要重点去







































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